到此高方平有點失望，可惜剛剛這人口吃不輕，說的又快。

    否則的話，高方平公審的目的就達到了，一但被大家聽進去，書記官記錄在案，坐實了摩尼教認為教法大於大宋律。高方平就敢先肅清江州的全部摩尼教道場，然後帶着這個案例進京，去把禮部宗教司那群官僚懟的跪地求饒，然後順理成章的，摩尼教自此就會被豬肉平列為反叛組織和邪教。

    然而現在那個信徒他不在說話了，看得出來，他是打算殉教的心態了。

    這個教徒剛剛看去的地方有兩個怪人，一個是經過喬裝的方琴，她那讓人飆血的身段化成灰高方平也認識，那畢竟是「半果果」狀態下被高方平調查過的。

    不過和她在一起的並不是方傑，而是一個禿頭，看似年紀已經不小，雙目炯炯有神，年紀應該在六十上下。

    高方平升堂之際，一早就注意到了那個異常的角落，但是方琴的事有些複雜，高方平不想害她，於是裝作沒注意到。

    這裏有個問題，方琴體態上顯示出非常敬畏那個禿頭。方琴在摩尼教幾乎是一人之下萬人之上的存在，那人卻不是方臘，所以這隻有一種解釋，他就是真正的教主或者說太上教主。曾記得，方琴提及過兩個重要人物：義父，師公。

    所以是的，奸詐陰險高方平，早在第一時間就對這些有了判斷，於是沒表現出認識方琴的態度來。

    這些，都會是將後來比較複雜的一些籌碼。

    目下的公堂，就算沒有形成對摩尼教整體不利的形式，高方平也無所謂，此番公審說出了一些話，也算是對世人的驚醒和引導，對治下官員擺出了江州這一時期的政治態度了。

    到此高方平一敲堂木，冷冷道：「其餘人有何抗辯？還是願意不忠不孝，為了並不值得拜的教義，為了你們未必參與的私刑慷慨赴死？」

    「它怎麼就是不忠不孝了？」另一個狂熱信徒大聲道。

    高方平呵呵笑道：「不教而誅並不可取，然而這個問題說起來會很複雜。若是方臘來此，我分分鐘用漢家文化把他狗腦子打出來。但是和你辯論……對於我真有些難度。這樣吧，我從現場挑選個沒念過書的農民，你和他辯這個問題，就於這個場合，看看胡家文化和漢家文化的區別所在。」

    這個信徒當即又被警示了，某個禿驢示意他不要上當。不能在這樣的公開場合去辯，肯定輸，如果輸了，自此之後摩尼教義就要一定程度蒙羞，往後就更難傳教了。

    方琴的師公是邪教首腦，卻肯定是聰明人。他明白漢家就是靠文字起家的，他們百家爭鳴，諸子百家思想百花齊放，個個是哲學家的時候，胡人是不會說話的野人躲山洞裏吃蜘蛛，或者被蜘蛛吃。

    這是骨子裏存在的東西，提刀干倒是擼得過的，然而打口水戰還是算了。不要中了豬肉平的奸計。當然提刀干也得看什麼時期，前朝李唐早期，這些漢人也是戰力爆表的，後來照樣是李唐，剿得外來佛教和摩尼教四處做丘八，那在他們讀書人的記錄中叫「會昌法難」。

    「師公」認為：李唐的猥瑣之處也和豬肉平差不多，本來是打擊那群天竺阿三，卻是順手誤傷，老子們波斯教招誰惹誰了，也被一起剿得跳腳，道士們就更加猥瑣了，還配合朝廷在下面到處伸黑手，照樣，道士也主要是收拾阿三教，卻是老子們波斯教再次順便中槍。

    好容易跑到江南來潛伏躲避，避開了猥瑣的李唐時期，迎來了允許說話的「大送」。趙匡胤說了，一切以和為貴，要允許說話，鼓勵說話，啟用讀書人。老趙也不喜歡打戰，還制定了羈縻政策，以安撫主要聚集在西南方的異族和少民，批示要對類似的這些人仁慈，少殺少捕。

    到了現在，卻是發展也不怎麼順利，摩尼教照樣被江南的道士追着咬，什麼林靈素啊這類奸賊最喜歡伸黑手了，而徽宗朝誰也不敢惹道士。好容易等到京城出了個豬肉平，擼妙靈先生張懷素，然而春天並沒有來，媽的豬肉平又和前李唐一樣，來到

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