夢，也沒有走出占夢的模式。雖然在莊子之前，說夢沒有走出占夢的模式，但是，占夢的迷信色彩在降低，以占夢的方式理性地利用夢境的事例逐漸出現，利用的意圖日益明顯，這一點從晏子春秋和戰國策的夢說中可以清楚看到。晏子春秋記載了三個夢，都是齊景公的夢。晏子春秋對這三個夢記錄都伴隨着占夢或釋夢的活動，同時透露出晏子利用占夢來影響齊景公的明顯痕跡。」

        紅衣仙子道「第一個夢與齊景公伐宋有關。齊景公伐宋路過泰山，「夢見二丈夫立而怒，其怒甚盛」，景公被嚇醒了。找來占夢者解夢，占夢者的解釋是，景公路過泰山，卻沒有祭祀山神，泰山之神發怒了，只要景公祭祀山神，就可以平息夢中二丈夫的怒氣。但是晏子卻說，在景公夢中發怒的不是泰山山神，而是宋國的先祖商湯和伊尹，他們發怒是因為齊景公對宋國開戰，如果要平息他們的怒氣，就必須停止對宋的戰爭。宋景公接受了晏子的解釋，停止了伐宋的戰爭。」

        翾楚說「喂，你們到底是什麼人？給我講這些夢做什麼呢？」

        白衣少年笑道「第二個夢是，景公在梧丘打獵，夢見五個男子朝着他的行帳稱說自己無罪。景公詢問晏子，才知道他的祖父靈公當年殺了五個無意中妨礙打獵的人，砍下他們的頭，這些頭就埋在他營賬的附近。景公命令重新安葬五個頭骨。百姓因此稱頌景公善待死者，幷相信他對待百姓一定更有愛惜之心。這個故事的結尾說「君子之為善易矣。」?落腳到了道德勸勉的立場上。但是，就這個夢的特質而言，這是一個託夢形態的夢，五個冤死的人託夢景公辯解自己的冤屈，而景公接受了他們的申訴，給了他們一個安頓。」

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